释文珦（xiàng）（1210—？），字叔向（《宿山庵》诗末署），号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）东谈主。据其《看新历》“百岁还惊五十过”句推算生年。少时削发校园春色 自拍偷拍，遍历东南，自述“题咏诗三百，经行路四千”（《闲中多暇追话旧游成一百十韵》）。后因事坐牢，获释后隐居不出，享年八十余。原集散佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑成《潜山集》十二卷。

本文释文珦的三首诗作：《立冬日原野行吟》描画了立冬时节的原野景观，诗东谈主散步山林，不雅察到天水连络、彩虹消除、大雁栖息等征象，流显现对当然的醉心与禅意。《东谈主生几何行》以路径中的东谈主皮客栈比方东谈主生，羡慕时光荏苒、芳华难留，即使功成名就也难逃形骸拘谨。《閒中吟》描画了隐居山林的闲散生计，青翠的山色、阴凉的泉声、简朴的饮食、封锁的柴门，王人展现了诗东谈主远隔尘嚣、与当然形影相随的景况。

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《立冬日原野行吟》

吟行不惮遥，景观尽堪抄。

天水清相入，秋冬气始交。

饮虹消海曲，宿雁下塘坳。

归去须乘月，松门许夜敲。

《立冬日原野行吟》是一首充满山林野趣的宋诗。全诗讲话简朴当然，如“吟行不惮遥”径直写出诗东谈主不惧门路远处、缔结访谒山水的心志，这种白描手法与陶渊明“采菊东篱下”的浅淡立场一脉相传。

首联“吟行不惮遥，景观尽堪抄”看似写寻常游历，实则暗含宋东谈主不雅察当然的“格物致知”立场。“抄”字将山水景致比作可摹仿的画卷，这与他在《居山乐》中“山光悦吾目”的表述不约而同。颔联“天水清相入，秋冬气始交”捕捉季节更迭的细节，清透的水天会通处，恰是秋冬轮换的节点，如王维“空山新雨后”的廓清意境。

颈联“饮虹消海曲，宿雁下塘坳(ào)”展现纯真实当然图景。彩虹迟缓消除在海湾，雁群栖息塘畔，动静之间颇具画面感。宋代诗歌对事物精致刻画的脾气，在此获得体现。尾联“归去须乘月，松门许夜敲”透着禅意，月下归途与夜叩松门既呼应僧东谈主身份，又暗合王维“明月松间照”的古典意境，将行走升华为精神皈投。

诗中字词看似浅淡却蕴含深意。“始交”既指骨气疗养，又暗含世界阴阳交泰的哲想；“许夜敲”的“许”字既写主东谈主好客，也线路东谈主与当然的融合。这种浅语藏深意的抒发，恰是宋代文东谈主追求的“泛泛而山高水深”之境。释文珦动作方外之东谈主，在诗中均衡了佛家萧然与生计意趣，既无枯禅冷寂，也无红尘喧闹，正如他在《居山乐》所言“巧合贵爵家，有吾清净福”，展现了古代僧诗独到的审盛情境。

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《东谈主生几何行》

东谈主生百年间，何殊旅亭客。

新秀不可留，渐觉软弱迫。

纵使功业成，谁能免形役。

加多撸

长歌归去来，山中煮白石。

《东谈主生几何行》用简练笔触勾画东谈主生百态。开篇“东谈主生百年间，何殊旅亭客”将生命比作驿站过客，檐角尚未看清便要动身。这种漂浮感与陶渊明“东谈主生无根底，飘如陌上尘”类似，但释文珦的比方更具体——驿站暂驻，茶未凉尽，已闻更饱读催行。

“新秀不可留，渐觉软弱迫”直白谈出时光冷凌弃。芳华难以遮挽，正如宋代赵长卿所言“一年光景浑如梦”，而释文珦连梦乡王人不留，只用“不可留”三字刺破时辰荏苒的势必。

“纵使功业成，谁能免形役”如当头一棒。即便立功立事、鼎铛玉石，仍难逃走身体拘谨。这与苏轼“长恨此身非我有”的困惑相映，释文珦却更澈底：功名高贵如同牢笼，千里溺其中者自陷囹圄。“钟鼎与轩裳，老是牢笼物”的结论，与庄子“鹪鹩（jiāo liáo）巢于深林，不外一枝”的哲想山鸣谷应。

驱散“长歌归去来，山中煮白石”笔调遽然轻快。“归去来”不仅是陶渊明的田园向往，更暗含许由洗耳典故——尧欲让世界，许由却以山泉洗净耳朵隐入箕（jī）山。所谓“煮白石”，既是谈家的隐逸标志，又充满生计气味：拾溪边白石，舀山间清泉，慢火细煨的不仅仅石头，更是用浮名换来的闲散心情。

全诗妙在对比：百年光阴与驿站倏得、功名桎梏与白石清欢，这些矛盾被释文珦用浅白讲话娓娓谈来。莫得李白“浮生一梦”的壮烈，也无李商隐“夕阳无尽好”的缱绻，如同老衲煮茶，在水沸声中参透冷暖。这种淡而隽永的立场，恰似宋代文东谈主画的留白，看似空灵，实则形貌万千。

读到“高贵者常劳，贫贱者常逸”时，方懂诗东谈主为何遴荐僧袍而非官服。如白居易问鸟窠（kē）禅师的公案：“奈何是佛法豪放？”答曰：“诸恶莫作，众善实行。”释文珦的诗亦如斯，毋庸玄奥术语，仅凭旅亭、白石等寻常预见，便将百年东谈主生写得通透。这么的诗如同山涧卵石，初看朴实，细品方知活水千年的打磨之功。

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《閒中吟》

云山青青，风泉冷冷。

山色可儿，泉声可听。

乃赋回想，盟诸山灵。

身牺牲远，心与真冥。

蔬食充饥，麻衣蔽形。

尘车绝迹，蓬户常扃。

不成他缘，唯诵自经。

眇不雅东谈主世，沧波一萍。

朽钝寂漠，待终余龄。

唤主东谈主公，教常惺惺。

《閒（xián）中吟》用简笔勾画隐逸生计图景。开篇“云山青青，风泉泠泠（líng）”以叠字描画雨后空山征象。青翠山色伴着阴凉泉声，如陶渊明“久在牢笼里，复得返当然”的畅快。诗东谈主紧接着“盟诸山灵”，与当然立约的持重感油有关词生，类似李白“相看两不厌，惟有敬亭山”的物我相融之境。

“蔬食充饥，麻衣蔽形”直白谈出隐者生计景况。山中采摘蔬果，手工纺织麻衣，这种简朴如王维“松下清斋折露葵”的日常。“尘车绝迹，蓬户常扃（jiōng）”更显决绝——封锁的柴门如同柳宗元“孤舟蓑笠翁”的专注，将红尘贬抑挡在门外。这般生计立场，与白居易《庐山草堂记》“三间茅庐向山开，一带山泉绕舍回”的闲散类似。

诗东谈主“眇（miǎo）不雅东谈主世”时，将东谈主间比作“沧波一萍”，颇有苏轼“寄蜉蝣于世界”的汜博。这种潇洒不是走避，更像庄子“独与世界精热爱来”的稳重。驱散“唤主东谈主公，教常惺惺（xīng）”尤为精妙，“主东谈主公”指自我醒悟，与朱熹“半亩方塘一鉴开”的修身理念趋奉，教唆东谈主们保抓内心澄明。

全诗讲话质朴当然，既有谢灵运山水诗的崭新，又带寒山子禅诗的机锋。“不成他缘，唯诵自经”中的诵经场景，既钻研佛理，更是不雅照内心。这般意境如张岱《湖心亭看雪》“天与云与山与水，落魄一白”的隧谈。“待终余龄”的安稳，与陆游“故去元知万事空”的汜博变成跨时空对话。

“朽钝寂漠”四字以枯淡翰墨写安稳，如同倪瓒画中的疏枝寒林，虽无瑰丽色调，却透出清刚之气。这种对生命本真实书写，与杨万里“闲看儿童捉柳花”的日常诗意类似。全诗如山间清泉，浅淡中自有深味，在宋代理学兴起的布景下校园春色 自拍偷拍，为山水诗增添了独到的禅情理辨。

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