齐说中国事有五千年历史的陈腐国度妹妹五月天，首先即是黄帝时辰，约莫在公元前2700年，主要依据为司马迁的《史记》。在《史记》之前，天然也有《尚书》，记录了上古期间的一些君王业绩语录，但因为屡次被毁，真伪难辨。今天咱们看到的《尚书》，可能有特别一部分已非原貌。至于像诸子知无不言时辰，世东说念主口中所说的五帝，有若干是确切，亦无法稽考。因此，司马迁的《史记·五帝本纪赞》，是独一记录上古时辰的历史贵寓。

由于历史照实太过久远，即使距司马迁时辰，也相隔了2500年的历史，特别于咱们咫尺倒推到知无不言时辰，而且还莫得笔墨记录，故司马迁所发出的第一声艳羡，即是“尚矣”，太远了。也正因为如斯，加上那时辰的东说念主齐有托古言今的风尚，司马迁指出“百家言黄帝，其文瞻念驯”，以为诸子百家中的黄帝的记录多靠不住。至于《大戴礼记》和《孔子家语》中记录的《宰予问五帝德》和《帝系姓》，虽托名孔子，亦难定真伪，连儒学家们我方齐不征服，也不传授，岂肯教之于东说念主？

既然孔子及百家之言，并不行定真伪，那么，五帝是否简直存在呢？许多东说念主质疑中国历史莫得那么悠久，以为中国的历史只可从商朝启动，因为商朝才是信史，有笔墨有什物简略诠释。至于夏朝，咫尺还莫得弥散的凭据诠释其照旧存在，而五帝时辰，更多是存在于传奇之中。

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咱们的猜忌，亦然司马迁的猜忌。为了诠释五帝的存在，司马迁将萍踪踏遍了那时的中国进行深远磨练，将世东说念主的口述与文籍相印证，以为“总之不离古文者近是”。司马迁阅读了《春秋》和《国语》中的联系记录，指出其莫得深远验证的缺点，但五帝的存在是昭彰无虚的。司马迁同期指出，《尚书》的缺失由来已久，多散见于其他的记录之中，淌若不“勤学深想，心知其意”，很难为那些眼力通俗的东说念主阐发晰。

为了记叙最为确切确切的历史，司马迁将磨练中所见闻到的，以及种种文籍中记录的进行反复甄别，选定其中最为确切的记录下来，变成了《五帝本纪》，成为《史记》之首。

演艺界有一句话叫台上三分钟，台下十年功，治学亦是如斯。咱们今天所看到的《史记》，每一个笔墨的背后，齐是司马迁反复盘算推算，多方验证后的后果，其辘集援用的贵寓，可能是咱们看到的《史记》的几十倍致使上百倍。莫得严谨的治学气派，莫得苦心孤诣的痛苦付出，莫得忍常东说念主所不行忍的孤苦孤苦，就不可能有“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的传奇。曹雪芹在自评创作《红楼梦》时说，“字字看来齐是血妹妹五月天，十年痛苦不寻常。”司马迁何尝不是如斯！伟无数是坚抓遒劲的后果，亦当是我辈追求的经营。

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